Téchouva signifie « je suis désolé ».
Téchouva est plus qu’une simple excuse. C’est se rapprocher : de soi-même, de quelqu’un d’autre et du Divin.
La téchouva peut inclure des excuses. Mais les mots seuls ne suffisent pas.
Comment le savoir ? Si quelqu’un vous fait du mal et vous dit « pardon », mais ne change pas son comportement, vous ne vous sentirez probablement pas plus proche de cette personne. De même, si vous faites quelque chose qui vous détruit et que vous recommencez encore et encore, vous ne vous sentirez probablement pas mieux dans votre peau.
C’est parce que vous n’avez pas accompli la dernière étape, et sans doute la plus importante, de la téchouva : changer votre comportement. La téchouva exige une action responsable.
Lorsque vous faites téchouva, demandez-vous : comment puis-je changer mes actions pour faire mieux la prochaine fois ?
La téchouva consiste à « réparer » mes erreurs.
La téchouva exige des actions, comme décrit dans la réponse ci-dessus. Mais cela ne commence pas là. La téchouva commence par l’honnêteté. Pourquoi ?
Si je ne suis pas honnête avec moi-même sur mon rôle dans ce qui s’est passé, je ne peux pas savoir quelles sont les bonnes actions à entreprendre. Sans honnêteté, je peux agir, mais cette action sera maladroite et risque de faire plus de mal que de bien.
Par exemple, si je n’ai pas été présent dans la vie de mes enfants comme ils le souhaitaient à cause de mon travail, je pourrais vouloir leur montrer que je les aime en leur achetant des choses : des peluches, des vêtements, des jeux, etc.
Mais si, avant de leur acheter des choses, je suis honnête à propos du fait que je ne passe pas assez de temps avec eux, je pourrais découvrir quelque chose que les biens matériels ne peuvent pas réparer : peut-être que je ne sais pas comment communiquer avec eux selon leur âge, ou peut-être que je joue sur mon téléphone quand nous sommes dans la même pièce, ou peut-être que je ne leur accorde pas toute mon attention quand ils essaient de me parler.
Si je suis honnête sur mon rôle dans la distance qui me sépare de mon enfant, je me rendrai compte que lui acheter des choses ne nous rapprochera pas. Mais je peux rechercher sur Google « jeux pour jouer avec un enfant de trois ans », poser mon téléphone ou leur accorder toute mon attention lorsqu’ils essaient de me parler.
Cela peut être intimidant. Pas étonnant que nous préférions passer outre et passer directement à l’action ! Je vous recommande vivement de vous tourner vers un ami proche, une communauté spirituelle ou un professionnel de la santé mentale ou spirituelle pour vous y aider.
La téchouva est quelque chose que nous ne faisons que pendant les fêtes de Tichri.
La téchouva est un outil très utile pendant les fêtes de Tichri. Elle nous permet de réfléchir à nos actions passées et de nous demander : qu’ai-je réussi cette année ? Qu’ai-je raté ? Et d’établir un plan pour l’année à venir.
Cela semble si simple ! Mais si vous avez déjà essayé, vous savez que ce n’est pas le cas.
L’expérience émotionnelle consistant à examiner toutes les actions de l’année écoulée peut être déroutante : comment sommes-nous censés examiner cette longue période et déterminer ce qui compte vraiment, ce que nous avons bien fait et ce que nous aurions pu faire mieux avec chaque personne de notre vie, mais aussi avec nous-mêmes et avec Dieu ? Comment ?
La téchouva n’est pas censée être une expérience annuelle. Comme toute chose, elle nécessite de la pratique pour être maîtrisée. Dans Pirkei Avot, Rabbi Eliezer enseigne : « Fais téchouva la veille de ta mort » (2:10). Bien sûr, comme nous ne savons pas quand nous allons mourir, cet enseignement suggère de pratiquer la téchouva tous les jours. Ai-je atteint mon objectif aujourd’hui ? En quoi ai-je manqué mon objectif ? Que puis-je faire mieux demain ?
Si je me pose ces questions tous les jours, alors quand les Fêtes de Tichri arriveront, je saurai déjà où mettre mon énergie pour pouvoir me présenter devant Dieu le jour de Yom Kippour et être prêt pour une nouvelle année.
Et si vous n’avez pas encore essayé la téchouva quotidienne, les Fêtes de Tichri sont le moment idéal pour l’adopter, non seulement pour les fêtes, mais comme mode de vie.
Quelqu’un d’autre doit faire téchouva avant que je puisse oublier ce qu’il m’a fait.
Si une personne qui m’est chère m’a fait du mal, j’ai l’impression qu’elle doit faire téchouva avec moi pour que je puisse oublier toute rancœur que je pourrais ressentir. Et oui, si elle fait téchouva, cela pourrait m’aider à me sentir mieux.
Mais comme vous et moi le savons, personne ne peut contrôler les actions d’autrui, pas même les grands rabbins du Talmud. Lorsque Rav tente de forcer un boucher local à faire téchouva, son plan se retourne contre lui de manière si destructrice que quelqu’un finit par mourir. Forcer quelqu’un à faire téchouva alors que son cœur et son esprit ne sont pas ouverts à cela se retourne généralement contre soi.
Alors, que faire ? Quand quelqu’un n’est pas prêt à faire téchouva, que fais-tu ? Plutôt que d’attendre que quelqu’un d’autre fasse téchouva avec toi pour que tu puisses passer à autre chose, tu peux faire téchouva avec toi-même : en quoi le fait de garder cette rancœur me fait-il du mal et peut-être aussi à mon entourage ? Comment cette rancœur peut-elle m’apprendre à prendre soin de moi ?
Quand j’apprends à prendre soin de moi, je fais téchouva avec moi-même. Lorsque je fais téchouva avec moi-même, j’apprends à prendre soin de moi.
La téchouva est quelque chose que je dois planifier.
Parfois, l’occasion de faire téchouva avec soi-même ou avec quelqu’un d’autre peut être planifiée. Et parfois, elle se présente sans aucune planification. J’ai mentionné plus haut que Rav va voir le boucher pour lui demander de faire téchouva et que son plan échoue lamentablement.
Le boucher est tellement enragé par la présence de Rav que la lame de son couteau glisse et le tue (le Talmud est ambigu quant à savoir qui est tué, mais la plupart des commentateurs comprennent que le couteau du boucher tranche la gorge du boucher lui-même).
Il est clair que le boucher n’était pas prêt à faire téchouva et que Rav a maladroitement essayé de le forcer à le faire. Mais que se serait-il passé si le boucher, aussi irrité qu’il ait pu être par la présence de Rav, avait posé son couteau lorsque Rav était entré ? S’il l’avait fait, il serait encore en vie.
Il arrive parfois que, de manière totalement inattendue, quelqu’un nous interpelle ou nous confronte à propos de nos erreurs. Pour la plupart d’entre nous, la première réaction est de se mettre sur la défensive : « Oh, mais tu as fait ceci et c’est pour ça que j’ai fait cela », ou « Non, je n’ai pas fait cela».
Et si, au lieu de cela, nous posions le couteau de notre défensive et disions : « Peut-être que j’ai fait cela et peut-être que je peux faire mieux. »
Rabbi Kerry Chaplin est conseillère spirituelle, ritualiste et enseignante, spécialisée dans la dépendance et la guérison, la queeritude et la parentalité. Elle organise des réunions pour la transformation et le maintien spirituel dans son jardin à Los Angeles.
